النخاع . والفقرة قد يكون لها أربع زوائد يمنة ويسرة ، ومن جانبي فوق وأسفل ، ويسمّى ما كان منها إلى فوق شاخصة إلى فوق ، وما كان منها إلى أسفل شاخصة إلى أسفل ومنتكسة . ( شحن ، 339 ، 3 ) - الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع ، والفقرة قد يكون لها أربع زوائد يمنة ويسرة ، ومن جانبي الثقب ، ويسمّى ما كان منها إلى فوق شاخصة إلى فوق وما كان منها إلى أسفل شاخصة إلى أسفل ومنتكسة ، وربما كانت الزوائد ستّا ، أربعة من جانب واثنان من جانب وربما كانت ثمانية . والمنفعة في هذه الزوائد ، هي أن ينتظم منها الاتصال بينها اتّصالا مفصليّا بنقر في بعضها ورؤوس لقمية في بعض . والفقرات زوائد لا لأجل هذه المنفعة ، ولكن للوقاية والجنة والمقاومة لما يصاك ، ولأن ينتسج عليها رباطات ، وهي عظام عريضة صلبة موضوعة على طول الفقرات . فما كان من هذه موضوعا إلى خلف يسمّى شوكا وسناسن ، وما كان منها موضوعا يمنة ويسرة يسمّى أجنحة . ( قنط 1 ، 47 ، 17 ) فكر - المراد من المنطق أن يكون عند الإنسان آلة قانونيّة تعصمه مراعاتها عن أن يضل في فكره . وأعني ( ابن سينا ) بالفكر هاهنا ما يكون عند إجماع الإنسان أن ينتقل عن أمور حاضرة في ذهنه ، متصوّرة أو مصدّق بها ، تصديقا علميّا ، أو ظنيّا ، أو وضعا وتسليما إلى أمور غير حاضرة فيه . ( أشم ، 169 ، 1 ) - الفكر إنما جعل لتعيين غاية الفعل ويكون الفعل يتوخّى فيه النظام . لتخصيص الفعل . والقوة المتخيّلة إذا خليت رسوم طباعها لم يكن فعلها على النظام ، فأعينت بالفكر ليكون فعلها على نظام . ( كتع ، 459 ، 9 ) فكرة - أما " الفكرة " : فهي حركة ما للنفس في المعاني مستعينة بالتخيّل ، في أكثر الأمر يطلب بها الحد الأوسط ، أو ما يجري مجراه ، مما يصار به إلى العلم بالمجهول حالة الفقدان ، استعراضا للمخزون في الباطن ، أو ما يجري مجراه ، فربما تأدّت إلى المطلوب ، وربما أنبتت . ( أشط ، 368 ، 4 ) - الفكرة حركة ذهن الإنسان نحو المبادئ للمطالب يرجع منها إلى المطالب . ( شبر ، 192 ، 6 ) فلسفة - إن كل صناعة فإن لها نشأة تكون فيها نيّئة فجّة غير أنها تنضج بعد حين ثم إنها تزداد وتكمل بعد حين آخر ؛ ولذلك كانت الفلسفة في قديم ما اشتغل بها اليونانيون خطبية ، ثم خالطها غلط وجدل ، وكان السابق إلى الجمهور من أقسامها هو القسم الطبيعي ، ثم أخذوا ينتبهون للتعليمي ، ثم للإلهي ، وكانت لهم انتقالات من بعضها